Davet filmi, kürtaj karşıtı olup “Evladınızı, yoksulluk korkusuyla öldürmeyin; onları da biz rızıklandırırız, sizi de. Şüphe yok ki onları öldürmek, pek büyük bir suçtur.” İsra Suresi, 31. ayetin tefsiri niteliğinde güzel bir sanatsal eserdir.

Lakin, olur da aklınızda filmle beraber şer’i sorular gündeme gelir diye belirtelim;

1- İslam Şeriatı ve doğal olarak İran İslam Cumhuriyetinde “annenin hayatî tehlikesi olması durumu hariç” kürtaj haram/yasaktır. Kürtaj yapanlar katil sayılıp haklarında ona göre hüküm verilir. Filmde yasadışı olarak gizli yapılan kürtajlardan bahsedilmektedir.

2- Seyyide Hanım olayında İslam Şeriatı değil, yanlış oluşmuş toplumsal değerler eleştirilmektedir. Torunu olan bir kadının gebe kalması hiç de ayıplanacak birşey değildir.

3- Bahar konusunda ise, Nisa Suresi 24. ayette izin verilmiş olan; mut’a (çiftin anlaştığı bir mühletin bitmesi ile son bulacak; beraber yaşama ve fiziksel ilişki ve çocuk olup-olmayacağını tarafların kararlaştırdığı; mühlet bitmeden ise tarafların nikahı uzatıp uzatmayacakları, evliliği daimiye çevirip çevirmeyeceklerine dair karar verdikleri muvakkat nikah) Ehl-i Beyt (şia) mektebinde uygulanabilmektedir. Ehl-i Sünnet mektebi ise konu hakkında “asr-ı saadet döneminde sahabilerin uyguladığı ama Hayber Fethi ile birlikte kaldırılmış bir uygulamadır” demiştir. (Lakin Ehl-i Sünnet aynı nikahı “muta nikahı” ismi ile değil de “misyar evliliği” ve “urfi nikahı” gibi farklı isimlerle günümüzde de uygulamaktadır). Her hâlukarda böyle bir nikahı [ehl-i beyt mektebindeki şartlarını bilip bilmeden (örneğin; bakire kızın velilerinin rızasının gerektiği, doğacak çocukların mirasa dahil olduğu, kadınların evlilik sonrası iddet süresi beklemeleri gerektiği gibi sayısız şartları bilmeden) ve hatta ehl-i sünnet mektebine göre de sahabenin bu nikahı bir dönem uyguladığını ve tabiin ve etba-ı tabiinin bir kısmının mut’a nikahından doğmuş olmasının muhtemel olacağını] bilmeden, bu nikahı hâşa “tek gecelik aşk”(!) ve zina gözüyle bakıp bu nikahtan doğan çocukları da yine hâşa veled-i zina olarak sayan birisi çok büyük bir günah işlemiş olacaktır. Bu nikahın Hayber’den sonra neshedildiğini iddia eden ve uygulamanın yanlış olduğunu düşünen bir Müslüman en fazla; “kardeşlerimizin bu uygulamanın neshedildiğine dair rivayetlerden haberleri yoktur, bu sebeple içtihadlarında haktırlar” diyebilir.

ves-selam.